رواية تفيض بقصص حب وخيانة ووثائق وشخصيات بين حاضر وماض
شهلا العجيلي توقظ أسرار حنا دياب في غرفته الحلبية

 في روايتها الجديدة "غرفة حنا دياب" تبرز الروائية والأكاديمية السورية شهلا العجيلي مخزونها المعرفي وتصهره في نسيج ملحمي يقدم سرديات بديلة حول مفهوم الهوية، مقاومة للفقد والغياب، وتطور في الوقت نفسه فكرة البحث عن الغائبين لتشمل المعنى الأوسع للغياب وظلاله في واقع سوريا المعاصر

تنطلق الرواية من الواقع الراهن، بتعقيداته السياسية لتصل إلى مستوى تمثّل التاريخ برمزياته المتعددة عبر استعارة شاملة لسيرة بطل غائب يستدعيه العنوان، هو حنا دياب، الذي ظل مجهولاً لقرون، ثم تحول إلى أسطورة لم تفك ألغازها إلا خلال العقد الأخير، بحيث أصبح يمثل أحد ألغاز عولمة نص "ألف ليلة وليلة " الشهير. يطل حنا في الرواية كشخصية روائية يُحكى عنها وتستخدمها الرواية لتأكيد المعنى الرمزي لقوة "الحكاية "، وصنع الجسرالذي يربط الماضي بالحاضر.

تنقسم الرواية (منشورات "ضفاف" و"ثقافة" ) إلى قسمين: الأول له طابع معاصر يشغل نحو 130 صفحة من النص، والثاني له طابع تاريخي ويصل إلى 170 صفحة تقريبا .تجري أحداث الرواية في حلب بعد انتفاضة العام 2011 وتنطلق من واقعة خيانة زوجية تعيشها البطلة كندة، التي قرأت رسالة نصية على موبايل زوجها، تكشف عن علاقة حميمة تجمعه مع سيدة أخرى، مما يدفعها الى طلب الطلاق ومغادرة مسكن الزوجية إلى بيت عائلتها في حي السبيل، رغم خطورة الأوضاع الأمنية هناك . 

يعرض الزوج محمود على زوجته أن تبقى في بيته حيث كل شيء متوفر في ظل الحرب، لكنها شعرت أنه يقايضها على كرامتها ويهددها بفقدان الأمان، لأن القوات المتصارعة يمكن أن تقتحم البيت الذي انتقلت إليه. تعود الزوجة إلى بيت الأهل وقد أخذت من خزينة بيت طليقها مبلغاً مالياً كبيراً، رأت أنها أولى به من الساقطات.
بعد تنظيف البيت وترتيب الامور، أرادت أن تستأنف عملها الذي انقطعت عنه بعد زواجها، كي لا تترك نفسها عرضة لانهيار تام في وقت ينهار البلد. تفتح أدراج مكتبها القديم بحثا عن أوراقها الوظيفية؛ فتظهر أمامها وثيقة تخرج حبيبها السابق غسان، الذي تركته قبل زواجها بعد أن عاشت معه قصة حب استثنائية .

عبر تقنية الاسترجاع أو الفلاش باك، نعرف أنها تركت حبيبها حين اكتشفت أنه يخفي عنها أمر زواجه السابق من إمراة أخرى، عرفها خلال سنوات دراسته في باريس وأنجب منها .

حلب المعاقبة

تفرد الرواية مساحة هائلة من التفاصيل التي تستعيد أجواء حلب الساحرة في زمان الوصل الذي جمع بين العاشقين .فقد تعرفت كندة الباحثة في نظريات الأدب، على غسان بعد أن أبدى إعجابه ببحث قدمته حول "أنثوية العمارة " في المدينة، وهو بحث تقاطع مع عمله كمرمم آثار، يعمل مع مؤسسة الأغاخان في ترميم البيوت الآثرية، مما يجعله يطلب مساعدتها في بعض الدراسات المتصلة بعمله.

على امتداد صفحات الجزء الأول من الرواية تتحرك شهلا العجيلي في فضاء تعرفه جيدا ليس فقط على صعيد المكان الجغرافي، فهي درست ايضا في حلب، وإنما عبر الاستفادة من دراستها الأكاديمية في تمرير بعض معارفها النظرية، حول أعلام حركة النقد مثل ميخائيل باختين وغيره، لتأهيل الشخصية الرئيسة أمام القارىء. وبالإضافة إلى ذلك تمعن في إلتقاط الأجواء الجامعية بمختلف مظاهرها، خلال فترة الثمانينيات التي شهدت أعنف المواجهات بين سلطة البعث والآلاف من المنتمين الى قوى وفصائل سياسية معارضة، أبرزها جماعة الأخوان المسلمين.

تترد في الرواية إشارات عدة عن التحولات التي عاشتها المدينة في ظل فساد، حوّل تراثها المعماري إلى مطاعم ومقاه، وتنعكس ظلال ثقافة الخوف السوري على النص، وترجع صاحبته الى وقائع دالة، منها أحداث حي المشارقة (1980 ) حيث فقدت كندة والدها الأستاذ الجامعي المتخصص في دراسات الأدب الشعبي، في تلك الواقعة التي تم دفن ضحاياها في مقبرة جماعية.

صار الأب من بين مئات المفقودين، مما يجعلها تطلب المشورة من إمراة ( فاطمة ) تقدم القهوة لغسان، وتصفها بإبنة المقتول، مما يثير فضولها بعد أن زعم مَن حولها، أنها على صلة مع قرين من عالم الجن يمدها بمعلومات تستعصي على البشر. ورغم أن أمها التي تركتها وتزوجت، طلبت منها العيش في هدوء بعيدا عن كل ما له صلة بالسياسة ،إلا أنها لم تستطع تجاوز الندبة التي تملأ روحها بعد فقد الأب، وأرادت استكمال مساره الأكاديمي وفهم الإشارة التي أوردها في شريط مسجل أرسله من روسيا، حيث كان يدرس، وفيه نوه إلى تأثره بكتابات فلاديمير بروب (1859-1970 ) حول مورفولوجيا الحكاية الشعبية ،فضلا عن تدوينات موثقة تركها، أشار فيها إلى بحث كان يعده، ينطلق من فرضية من أن كافة الحكايات التي تحمل جغرافيات مختلفة، تبدو كأن لها مؤلفاً واحداً، وهي الحكايات التي حكاها رجل سوري من حلب، استمدها من تجربته الشخصية ورحلاته، ومن الأهوال التي تعرض لها، ثم أعطاها الشكل الفنتاازي الذي وصلتنا من خلاله .

هذا الشخص هو حنا دياب الذي تتقصي أثره من خلال نسّابة هو خال غسان، يعرف الكثير عن حنا دياب أو اَنْطون يوسُف حَنّا دِياب (ولد حوالى عام 1688 في حلب)، وهو راهب ماروني سوري خرج من الرهبنة، وعمل بالترجمة وتجول في أوروبا، وحكى قصصاً كثيرة للمستشرق الفرنسي أنطوان غالان، أول مترجم ل"ألف ليلة وليلة" الى الفرنسية، بما فيها حكايتا "علي بابا" و"علاء الدين"، وبحسب الرواية كان الرجل أكبر من محيطه، ولعله المؤلف الضمني المجهول لحكايات الليالي.

تطرح الرواية أسئلة حول أسباب تغييبه لقرون، وتتساءل عما إذا كانت هويته الدينية أحد أسباب هذا التغييب، ومدى مسؤولية غالان عن ذلك، وهل كان التغييب متعمداً، إذ لم يُكشف عن دوره بشكل قاطع، سوى في العام 2017 بعد أن أتاحت مكتبة الفاتيكان بعض مخطوطاته .

تتعثر قصة حب كندة وغسان بعدما اكتشفت أنه أخفى عنها نبأ زواجه القديم من سيدة فرنسية رفضت أن تأتي للعيش معه في حلب، إلا أن تعلقها بذكرى تجربته معه يبقى قائما، وتبقى أواصرها مع زوجها الذي تركته، قائمة أيضاً في ظل التطورات التي فرضتها أجواء الحرب الأهلية. لذلك تقبلت لجوء زوجها إلى بيت أهلها الذي كانت تعيش فيه بمفردها بحثاً عن الأمان . تبدأ الزوجة رحلة جديدة في دعم زوجها والتضامن معه، فيواصل من ثم، نجاحه في تدبير طرق العيش التي تؤكد نزعته التجارية وحسه الحلبي المتأصل. فهو لا يكف عن استثمار أجواء الحرب لينمي ثروته، في حين تظل هي أسيرة شعورها بالفقد بعد أن خسرت حلمها في الحياة الأكاديمية، على خلاف صديقتها فرح التي تمسكت بأحلامها وقاومت تعطّل أيامها.

أسئلة عالقة  

تطرح الرواية أسئلة حول أسباب تغيب صوت حنا لقرون عدة وتتساءل، عما إذا كانت هويته الدينية تفسر هذا التغيب . وفي سياق آخر، تؤطر سردياً العوالم التي تحرك فيها ليصبح بمثابة ظل "غائب" أو"مفقود" مثل آباء آخرين، يتكرر البحث عنهم داخل النص.

تتناسل في الرواية أكثر من قصة حب، فعلى خلاف قصة كندة وغسان، هناك قصص أخرى في الجزء الثاني من الرواية، وفيها تغرم فتوح العارفين بحنا دياب وحكاياته الفياضة. ويعرض الشيخ الجوهري والد فتوح، الزواج من ميسر القوقازية صديقة ابنته، لكنها تقاوم العرض بالزواج من رضا الخيالاتي الذي يعرض حكاياته في المقهى، ثم تتخلص منه بعد ذهابه إلى الجندية، قبل أن تقودها جريمة للتعرف على الطبيب الأنجليزي باتريك الذي يحبها ويرافقها، ويحررها من التقاليد العثمانية، ثم يقرر أن يكتب حكايته معها، فتدرك بعدها أنها لم تعد بحاجة للذهاب إلى بيت القنصل الفرنسي للاستماع إلى حكايات حنا

يلفت نظر القارىء في هذا الجزء التقنيات التي تقوم على التناسل السردي والتي تماثل في أفقها الغرائبي طبيعة "ألف ليلة وليلة"، وتبدو فيها ثورة ميسر على الوالي العثماني، صدى لاحتجاجات الشباب بعد 2011 وتمثيلاً رمزياً لها، إذ تتحرر الحكاية التاريخية من سياقها وتذهب نحو أفق معاصر. من جهة أخرى تقدم الرواية مرثية لحلب التي كانت المدينة العثمانية الثالثة بعد إسطنبول والقاهرة، إلى أن تبدلت موازين القوة فيها بحلول القرن الثامن عشر وعرفت صراعاً يعكس انتماءات حِرفية واقتصادية، ثم دخلت مع حلول القرن التاسع عشر في اضطرابات أدت إلى تراجع دورها.

تبرز الرواية المدينة وتاريخها ومعمارها، وقت أن كانت لا تزال مدينة القناصل التي تفيض بالأجواء الكرنفالية وبالغوايات المتنوعة. ومثلما كانت جاذبية حلب تأتي من دورها في تجارة التوابل والحرير، فإن الروائية المنتمية إلى هذا الفضاء، نجحت في استثماره تماماً لترصيع نصها بما يلزمه من ذهب الحكاية .